O padre italiano Pier Antonio Miglio, 65 anos, da Diocese de Floresta, pesca desde quando era criança. Há 40 anos, ele trabalha em cidades atravessadas pelo rio São Francisco, na Bahia e em Pernambuco. Responsável por um projeto de criação de peixes atualmente, ele não deixa de sair de manhã para pescaria no lago formado pela barragem de Moxotó.
Pescadores do rio São Francisco, que agoniza lentamente, conseguem sobreviver de seu trabalho em raros redutos. Um deles é no lago da barragem da Usina Hidrelétrica de Itaparica (hoje chamada de Luiz Gonzaga), no rio São Francisco, entre os estados de Pernambuco e Bahia.
A 42ª Romaria da Terra e das Águas, realizada em Bom Jesus da Lapa, a 779 quilômetros de Salvador, atrai todos os anos milhares de romeiros. Este ano o tema foi ““Terra, Água e Justiça: Direitos Sagrados”.
Meu saudoso avô Esperidião Marcolino criava cabra leiteira só para emprestar para as “mães da seca”. Quando a criança nascia, os pais pediam emprestada uma fêmea em fase de aleitamento. Quando parava de beber leite, o animal era devolvido e emprestado para outra mãe.
No final dos anos 60, Luiz Gonzaga, em excursão pelas pequenas cidades sertanejas, cantava em praça pública patrocinado pelas prefeituras. Um dia fez um show no Rudela*. Naquela noite, o Clube dos Brancos, onde a maior estrela da música nordestina se apresentou, arreganhou suas portas para negros e índios.
Evaristo Lapada e a botija de Manoel dos Santos Uma história para quem acredita e também para quem não acredita João Batista Cruz de S. Arfer Meses, anos se passaram para que parentes e vizinhos soubessem o porquê daquela mudança de domicílio às pressas, quase correndo.
“De duas pedras surgiu este nome/ De origem tupi-guarani/ Uma pequena cidade tão bela/ Que é a nossa querida Itabi” – Hino municipal Para fazer o trabalho de Conclusão do Curso de Jornalismo, Camila Gabrielle, estudante da Unesp/Bauru, reuniu uma série de entrevistas, vídeos e fotografias, material que está sendo publicado no site Meus Sertões, através do programa Meus Sertões Universidade.
MEUS SERTÕES UNIVERSIDADE - PERSONAGENS II HISTÓRIAS DE UM SERTÃO INFINITO Por Camila Gabrielle Cinco de janeiro de 2018, por volta das 16h. O sol ainda forte, sem muitas nuvens no céu. Uma brisa nos levou até Solange Santos, nossa primeira personagem, moradora no povoado de Barreiro Comprido, em Itabi (SE).
MEUS SERTÕES UNIVERSIDADE - O LUGAR A pequena cidade de muitas histórias Por Camila Gabrielle Duas pedras. Este é o significado do nome Itabi. O pequeno e pacato município, localizado no sertão sergipano, possui população estimada de 4.921 habitantes, em 2018, de acordo com o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística).
Saindo da rodovia, atravessamos o São Francisco em direção a Pão de Açúcar, pequeno município alagoano onde ficava o nosso destino – Ilha do Ferro, lugar em que encontramos artistas populares e pessoas nativas como Aberaldo, que tinha muito o que nos contar sobre as crenças ribeirinhas que povoam o imaginário popular da região.
MEUS SERTÕES UNIVERSIDADE - APRESENTAÇÃO O SERTÃO ENTRE A FLOR E OS ESPINHOS Por Camila Gabrielle Qual é o seu ideal de felicidade? Para esta pergunta temos uma infinidade de respostas. Mas, provavelmente, um grande grupo de pessoas associa o ato de ser feliz com o fato de residir em grandes cidades, estudar em universidades renomadas, ocupar cargos elevados e ser bem-sucedido financeiramente.
SOTAQUE DE UM POVO NAS BARRANCAS DO VELHO CHICO Beirando o cais, João vai à ipueira, Formoso, cada vez mais, Leva na mão uma esteira. Na cabeça, o chapéu, Admira, contempla o céu. O remo aos ombros largos, No rosto um afago.
SOTAQUE DE UM POVO NAS BARRANCAS DO VELHO CHICO Há anos em que o alagadiço da Ilha do Gado Brabo, nas margens do Velho Chico, vem sendo uma arena de grandes rixas por questões de terras. Em violentas batalhas sangrentas de famílias, homens trocam facãozadas no meio da estrada, reivindicando o direito de continuar sendo o mandante das terras.
SOTAQUE DE UM POVO NAS BARRANCAS DO VELHO O Velho Chico, rio que corre em minhas veias, além dos seus mistérios, segredos e encantos, tem seus navegantes contadores de causos, que em certos momentos chegam a ser surreais, como conta Mané Pescador: “Corre um boato aqui donde eu moro que Madalena Pomba Roxa, teve um filho nas coxa.
SOTAQUE DE UM POVO NAS BARRANCAS DO VELHO CHICO Às vezes a gente custa a acreditar em certas coisas. E, eu, confesso, só vim acreditar na história que Carlos Beiju me contou depois que outros pescadores confirmaram. Muitos anos atrás, era comum, depois da piracema, uma parte dos moradores da comunidade de Paramelos se mudar temporariamente para os ranchos de pescarias de Pau Seco, Pereiro e Mangue Fundo.
SOTAQUE DE UM POVO NAS BARRANCAS DO VELHO CHICO Entre um favor aqui, um favor acolá, João Durim continuava prestando ajuda para quem lhe pedisse, sem cobrar nenhum tostão. Certa feita, chegou à sua porta numa sexta-feira, por volta das sete horas, uma senhora batendo palmas e gritando: “Ô, de casa.
SOTAQUE DE UM POVO NAS BARRANCAS DO VELHO CHICO Nas minhas andanças a serviço da Educação, tive a oportunidade de ouvir diálogos, com sabor natural da nossa terrinha. Viajando de Xique-Xique ao povoado de Utinga, na carroceria de D20 – carro que substituiu as “rurais” nos areões do tabuleiro -, tive o privilégio de ouvir prosas gostosa como esta: “Êta estradinha ruim essa da Utinga.
SOTAQUE DE UM POVO NAS BARRANCAS DO VELHO CHICO Nas eleições municipais, João Durim resolveu candidatar-se a vereador. Na campanha, usava um cartaz com foto e os dizeres: “Para vereador, João Pereira da Costa, vulgo João Durim, número 1619.” O candidato fez da sua residência o comitê de campanha, chamando-o de: “Comitê Portas Abertas”.
SOTAQUE DE UM POVO NAS BARRANCAS DO VELHO CHICO Na beira d’água o coro comeu/ Pandeiro trinou/ Violão respondeu/ Iaiá peneirou/ Ioiô sambou. E na beira d’água o coro comeu/ Passarim cantou/ Ioiô peneirou/ Na palma da mão/ o samba esquentou.
SOTAQUE DE UM POVO NAS BARRANCAS DO VELHO CHICO. Seu Pombal, seria melhor o senhor ter dito que: “A escola não deve negar a existência de determinadas variedades linguísticas dentro do país, para que não se crie um preconceito”; e essa carga não recaia sobre a influência das línguas africanas no português brasileiro.